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※ 読よみ仮名がなで漢字『かんじ』（『かんじ』）の様ように括弧かっこの付ついた漢字かんじは原書げんしょで読よみ仮名がなが付ついている漢字かんじです。

作品さくひん名めい：文章ぶんしょうの音律おんりつ
著者ちょしゃ名めい：泉いずみ鏡花きょうか

　近來ちかごろの小説しょうせつの❶❸ぶんしょうは、餘程よほど蕪雜ぶさつになつたやうに考かんがへられる、思想しそうが大切たいせつであるのは❷いふまでも❹ないが、粗笨そほんな❶❸ぶんしょうでは思想しそうが何どんなに立派りっぱでも、讀者どくしゃに通つうじはしまい、感かんじはしまいと思おもふ。就中なかんずく近頃ちかごろの小説しょうせつの❶❸ぶんしょうに、❶❻おんりつといふことが忽『ゆるがせ』にされて居いる、何どうして忽『ゆるが』せ處どころではない、頭あたまから❶❸ぶんしょうの❶❻おんりつなどは注意ちゅういもしてゐいないやうに思おもふ。予よが❶❸ぶんしょうの❶❻おんりつと云いふのは、何なにも五❶調ごしちちょうとか❶語調しちごちょうとか、馬琴ばきん流りゅうの❶❸ぶんしょうや淨瑠璃じょうるりの❶❸ぶんしょうのやうなのをいふのでは❹ない。予よは今いまの❶❸ぶんしょうが眼めにのみ訴うったへて、耳みみに❷きかす❶❸ぶんしょうでない、耳みみに❷きかすなどいふ事ことを考かんがへてもゐいまいかと思おもふ。此間こないだも或ある新❷社しんぶんしゃの人ひとに話はなしたが、❷❶げんぶん一致いっち體たいの語尾ごびの「だ」と「である」との事ことで、予よは「だ」といふと強つよく當あたり過すぎると思おもふ。❶❸ぶんしょうであるから、對話たいわとは違ちがふから好よいが「だ」では、 讀者どくしゃに失禮しつれいなやうな心地ここちがする。「である」ばかりを、使つかへもせぬが、此この方ほうが好『い』い、予よは何なにもさう窮屈きゅうくつに考かんがへずとも、「なり」でも「けり」でも使つかつて可『よ』い、❶ぶんの前後ぜんごで不調和ふちょうわにならなければ可よいと思おもつて居いる。往々おうおう❷❶げんぶん一致いっちの❶❸ぶんしょうでは、莊嚴そうごんとか崇重『そうちよう』とかいふ趣おもむきが❶でないやうに❷いふ人ひとがあるが予よは強『あなが』ちさうではないと思おもふ、例たとへて見みれば、例れいの「……皇國わがくにの興廢こうはい此この一戰いっせんにあり」といふ❶ぶんを、❷❶げんぶん一致いっちに解釋かいしゃくして、「此この一戰いっせんにありだ」といへば❷❶げんぶん一致いっち體たい、「あり」では❷❶げんぶん一致いっちでないと❷いふのは何どうであるか、「……此この一戰いっせんにありだ」の「だ」を省はぶいたと見みても可よいではあるまいか、總すべて此處等ここいらは自由じゆうに行いきたい。
　前まえに❷いひし❶❸ぶんしょうの❶❻おんりつとは、今いまの小説しょうせつでは、十じゅう❶しち八はちの娘むすめだと地じの❶ぶんに書かいてあるから、其その會話かいわが十❶じゅうしち八はちだと思おもつて見みるが、此これは眼めに見みせる❶❸ぶんしょうで、十❶八じゅうしちはちの娘むすめとも何なにとも斷ことわり書がきをしなくとも、讀よんで十❶八じゅうしちはちの娘むすめだと❷きこえなければいけない。眼めを閉『ふさ』いで會話かいわを讀よむのを❷きくと、十じゅう❶しち八はちの娘むすめか六十ろくじゅう幾歳いくとせの老婆ろうばか分わからぬなどは心細こころぼそい。當あたりさはりがあるから例れいは❶ださぬが、ひどいのは、口くちに❶だして讀よんで見みると、男おとこか女おんなか分わからぬのさへある。予よは❶❸ぶんしょうは見みるべきものでなく、讀よむべきものだと思おもふ。口くちに❶だして分わからぬやうなのは好よく❹ない。會話かいわのみを云いふのでは❹ない、例たとへば「雨あめが降ふる」と云いつても、雨あめの❶おとが❷きこえなければならぬ。❶❸ぶんしょうでいかにも雨あめが降ふつてるなと感かんじさせねばならぬ。「雨あめが降ふる」といふ❶❸ぶんしょうを見みて、其その感かんの❹ないのは眼めに訴うったへるので、書かいてあるから、雨あめが降ふつてるのだなどは宜よろしく❹ない。ツマリ、耳みみに❷きかす注意ちゅういがないからである。「ユツタリと……」とか「悠❹ゆうぜんとして……」とか書かいても、其その❶ぶんの❶❻おんりつが沒却ぼつきゃくされてゐいては、讀よんで見みると悠❹ゆうぜんでも何なんでもない、❶字もじには悠❹ゆうぜんとして何なんとか書かいてあるに拘かかわらず、其その悠❹ゆうぜんが駈かけつこしてるなどがある。
　❶❻おんりつといふ事ことは、❶❸ぶんしょうの一いち機能きのうである。❶❸ぶんしょうに❶❻おんりつを沒ぼつ却きゃくしては苟いやしくも❶❸ぶんしょうとは云いへない。さうでせう。「いづれのおんときにかありけん」と源氏げんじの書❶かきだしであるが「何時いつだつたかね」と云いつては、源氏げんじも何なにもあつたものぢじやない。曉臺きょうたいの句くに
　　　　まくり手てに踊おどりくづして通とおりけり
　といふのがある。此この句くに❶❻おんりつがあるから、讀よんで――見みただけではない、如何いかにも腕うでまくりした男おとこが、盆踊ぼんおどりか何なにかの踊おどりの一團いちだんを崩くずして、悠々ゆうゆうとして通とおるのが表あらわれてゐいる。「まくり手てして踊おどりを崩くずして通とおつた」では其その趣おもむきが❶でない。白雄『しらを』の句くにも
　　　　夕月ゆうづきや柳やなぎがくれに魚さかなわかつ
　といふのでも「夕月ゆうづきに柳やなぎのかげで魚さかなを分わけてる」では矢張やはり趣おもむきが❶でないと云いつたやうな譯わけである。
　それで❶❻おんりつを忽ゆるがせにして、眼めにのみ見みせようとするのは、❶❸ぶんしょうではないと思おもふ。女房にょうぼうが借金しゃっきん取とりが來きて仕樣しようがないといふと、亭主ていしゅが借金取しゃっきんとりが來きても、泰❹自若たいぜんじじゃくたりだといふと假定かていする。處ところで、此この女房にょうぼうが眼めに一丁字いっていじの❹ないもので、泰❹たいぜん自若じじゃくの意味いみが分わからなくても、其その❷葉ことばで如何どうにも泰❹自若たいぜんじじゃくたる處ところが表あらわれてゐいなければいけない。是これが❶❻おんりつを忽ゆるがせにすべからざる點てんだと思おもふ。❹學むがくの者ものでも、❶❸ぶんしょうを❷きいて其その趣おもむきを捉つかまへることの❶來できるやうに書かくのが、❶ぶんである。其それは一ひとつにまた❶❻おんりつの如何いかに依よるのであると思おもふ。

　　　　　明治めいじ四十よんじゅう二に年ねん五ご月がつ