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※ 読よみ仮名がなで漢字『かんじ』（『かんじ』）の様ように括弧かっこの付ついた漢字かんじは原書げんしょで読よみ仮名がなが付ついている漢字かんじです。

作品さくひん名めい：美うつくしいだけでは間まにあはない
著者ちょしゃ名めい：加藤かとう 道夫みちお


　詩しと劇げきとは元來がんらい、本質的ほんしつてきに切きり離はなせぬ關係かんけいにあるが、「思想しそう」が劇げきに不可ふか缺けつのものであるとは特とくに言いひきれない。我々われわれは「思想しそう」のない劇げきには飽あきる程ほど觸ふれて來きたし、❸うつくしいとか❸白おもしろいとか云いふ點てんで稱讃しょうさんもして來きた。思想しそう劇げきと云いふ名稱めいしょうは或ある時期じきには「退屈たいくつ」の❸名詞だいめいしの樣ようにさへ使つかはれてゐいた。❸うつくしいのはいい。❸白おもしろいのはいい。だが、❸うつくしいだけでは、❸白おもしろいだけでは間まに合あはぬ時❸じだいになつてしまつたやうである。劇げきの思想性しそうせいが反省はんせいされねばならぬ時ときであらう。
　僕ぼくはこの頃ごろでは、❹べつに斬新ざんしん奇拔きばつな戲曲ぎきょくを書かきたいなどとは思おもはないが、唯ただ、舞臺ぶたいを❷とおして眞まことに今日的こんにちてきな世界像せかいぞうや人間像にんげんぞうに僕ぼく自身じしんのイデエを託たくしたいと云いふ切實せつじつな希ねがひにしきりにとらへられる。新劇しんげきは今いままでのやうな日常的にちじょうてきな小しょう世界せかいの描寫びょうしゃや❷❷しんり風俗ふうぞくの展開てんかいから大おおきな此この時❸じだいのドラマにまで飛躍ひやくして❷いかねば、やがて命數めいすうが盡つきてしまふうのではないか、とさへ思おもふ。演劇えんげきの言葉ことばが多愛たわいもない娯樂ごらくの爲ためだとか、さゝさやかな❷❷的しんりてき❹鳴きょうめいの爲ためにのみあるべき時❸じだいではなくなつたやうである。人々ひとびとは依然いぜん劇場げきじょうへカタルシスを求もとめて❷いく。だが彼等かれらは❺人的こじんてき苦惱くのうよりももつと大おおきな時❸的じだいてき苦惱くのうを背負せおつてゐいる。彼等かれらの求もとめるカタルシスの概念がいねんそのものが既すでに變かわつて來きてゐいるのだ。
　寫實しゃじつ主義しゅぎの時❸じだいにはカタルシスの概念がいねんは❺❹的こべつてきであつた。可視的かしてき世界せかいの描寫びょうしゃと人間にんげん性格せいかくのまことらしき再現さいげんに依よつて人々ひとびとは夫々それぞれの❷裡しんりに❺❹的こべつてきなカタルシスを❷おこなつた。更さらに❷❷しんり主義しゅぎは演劇えんげきを見みえざる人間にんげん❷❷しんりの内❸ないめんへと深ふかめた。寫實しゃじつ主義しゅぎと❷❷しんり主義しゅぎが結むすびつくと、登場とうじょう人物じんぶつの外的がいてき表情ひょうじょうと内的ないてき表情ひょうじょうの複雜ふくざつな葛藤かっとうが尤もっともらしい事件じけんや出來でき事ごとを❷つうじて異樣いように鮮あざやかに浮彫ふちょうされて來くるやうになつたがその感銘かんめいも矢張やはり❺❹的こべつてきなもので、❺人こじん々々こじんの内的ないてき苦惱くのうが❷❷的しんりてき❹鳴きょうめいを呼よぶに過すぎない場合ばあいが多おおい。
　僕ぼくは人々ひとびとの❷こころにもつと此この時❸じだいに普遍的ふへんてきなカタルシスが❷おこなはれねばならないと思おもふ。此この時❸じだいに生いきてゐいる我々われわれに❹❷きょうつうな、切實せつじつな普遍ふへん的てき感銘かんめいが生いきて來こなければならない、と思おもふ。それはもはや、寫實しゃじつ主義しゅぎや❷❷しんり主義しゅぎの能よく爲なすところではない。今日こんにちの人間にんげん達たちに❹❷きょうつうな不幸ふこう、矛盾むじゅん、不條❷ふじょうり、或あるひは又また我々われわれの望のぞみ得うる何等なんらかの可能性かのうせいに對たいして作者さくしゃの抱いだく「思想しそう」のみがそのことを能よく爲なすであらう。己おのれの思想的しそうてき貧困ひんこんを嘆なげく若わかい劇作家げきさっかの朝夕あさゆう反省はんせいして止やまぬ命題めいだいである。