■ コンテンツこんてんつ  

作品サクヒン名メイ：日本ニホン文化ブンカとト科学的カガクテキ思想シソウ
著者チョシャ名メイ：石原イシワラ純アツシ

　種々シュジュのノ学術ガクジュツのノ中ナカでデ科学カガク、特トクにニ数学スウガクやヤ自然シゼン科学カガクはワ純粋ジュンスイにニ客観的キャッカンテキなナものモノでデありアリ、したがってシタガッテ最モットもモ国際的コクサイテキなナものモノとしてトシテ考カンガえエられてラレテきたキタのノはワほとんどホトンド当然トウゼンとト見ミなナされてサレテいたイタにもニモかかわらずカカワラズ、ひとたびヒトタビドイツドイツにおいてニオイテナチスナチス政治セイジがガはじめハジメられるラレルにニおよんでオヨンデ、そのソノ強烈キョウレツなナ国粋コクスイ主義シュギのノ実現ジツゲンとともにトトモニ、ユダヤユダヤ思想シソウのノ排撃ハイゲキがガ行オコナわれワレ、ついにツイニ科学カガクのノ民族性ミンゾクセイのノ主張シュチョウがガ叫サケばれバレ、ドイツドイツ数学スウガクやヤドイツドイツ物理学ブツリガクのノごときゴトキがガ強調キョウチョウせセられるラレルにニ至イタったッタのノはワ、世界セカイにニおけるオケル一ヒトつツのノ驚オドロくクべきベキ思想的シソウテキ異変イヘンとトいわイワねばネバならないナラナイ。
　ところでトコロデ国粋コクスイ主義シュギのノしょうどうショウドウはワ日本ニホンにおいてニオイテもモ近時キンジいちじるしくイチジルシク盛サカんンであるデアルのノはワ、あたかもアタカモドイツドイツにニ似ニてテいるイルともトモいわれるイワレルでデあろうアロウ。たとえタトエここココにはニハかのカノごときゴトキ政治的セイジテキ強圧キョウアツはワ行オコナわれワレてテいないイナイとトはワいってもイッテモ、口クチにニ日本ニホン精神セイシンをヲ称タタえエないナイものモノはワあたかもアタカモ非ヒ国民コクミンでデあるアルかのカノごとくゴトクにニ見ミなナされるサレルばかりバカリであるデアル。まことマコトにニ恐オソろしいロシイ世ヨのノ中ナカでデあるアルとトいわねばイワネバならないナラナイ。だがダガ、しかしシカシわれわれワレワレはワどこまでドコマデもモ冷静レイセイにニこのコノ日本ニホン精神セイシンなるナルものモノのノ内容ナイヨウをヲ検討ケントウしてシテゆくユクことコトをヲ忘ワスれてレテはワならないナラナイ。そこソコにニはワわれわれワレワレがガ今日コンニチぜひともゼヒトモ必要ヒツヨウとトするスル科学的カガクテキ思想シソウがガどれほどドレホド含フクまれてマレテいるイルのでノデあるアルかカ。もしモシこれコレがガ十分ジュウブンでデないナイとトするスルならばナラバ、それソレはワそもソモいかなるイカナル事情ジジョウにニ由来ユライするスルのでノデあるアルかカ。これらコレラにニ関カンするスル根本的コンポンテキなナ考察コウサツはワ、われわれワレワレのノ日本ニホン文化ブンカをヲ将来ショウライにおいてニオイテ正タダしくシク導ミチビくクためタメにニ絶対ゼッタイにニ必要ヒツヨウでデあってアッテ、かようカヨウなナ考慮コウリョなしナシにニ単タンにニ国粋コクスイ主義シュギをヲ固執コシュウするスルのノはワむしろムシロはなはだハナハダ危険キケンなナ思想シソウ的テキ傾向ケイコウでデあるアルとトせねばセネバならナラないナイでデあろうアロウ。
　私ワタシのノ見ミるルところトコロでデはワ、日本ニホン精神セイシンとトいえどもイエドモ、そのソノ中ナカにニはワ民族ミンゾクにニ固有コユウなナ、いわばイワバ先天的センテンテキなナ要素ヨウソもモありアリ得エるルでデあろうアロウがガ、しかしシカシ同時ドウジにニ歴史的レキシテキにニ日本ニホン文化ブンカがガ形作カタチヅクられラレてテ来キたタ過程カテイにおけるニオケル環境カンキョウによってニヨッテ支配シハイされたサレタ多オオくクのノ要素ヨウソをもヲモ含フクんでンデいるイルのノでデあるアル。それソレ故ユエにニすでにスデニ環境カンキョウのノ異コトなるナル有様アリサマにニ到達トウタツしたシタ上ウエでデはワ、われわれワレワレはワむしろムシロここココにニ適応テキオウするスル精神セイシン内容ナイヨウをヲ十分ジュウブンにニ発達ハッタツさせサセねばネバならナラないナイのでノデあってアッテ、そうでソウデなくてナクテはワ国家コッカやヤ民族ミンゾクのノ発展ハッテンもモ期キしシ得エられラレないナイのノはワ、これコレこそコソ進化シンカ学ガクのノ普遍的フヘンテキ原理ゲンリでデあるアル。環境カンキョウのノいかんイカンにニかかわらずカカワラズ、従来ジュウライのノ精神セイシン思想シソウをヲ単タンにニそのままソノママにニ固守コシュするスルことコトをヲ原理ゲンリとトするスルごときゴトキ国粋コクスイ主義シュギはワ、それソレのノ偏狭ヘンキョウ性セイとト独断ドクダン性セイとトによってニヨッテ、やがてヤガテそれソレ自身ジシンをヲ衰滅スイメツせしめるセシメルでデあろうアロウことコトはワ、恐オソらくラク科学的カガクテキにニ実証ジッショウされるサレルのノでデあるアル。すなわちスナワチ国粋コクスイ主義シュギはワそれソレのノ精神セイシン内容ナイヨウがガ現実ゲンジツのノ環境カンキョウにニどこドコまでマデ適応テキオウするスルかカ否イナかカをヲつまびらかツマビラカにニ検討ケントウしたシタ上ウエでデ、はじめてハジメテそのソノ価値カチをヲ判断ハンダンしシ得エるルのでノデあってアッテ、これコレをヲ欠カいてイテ単タンにニそれソレにニ走ハシるルことコトはワ、あたかもアタカモ断崖ダンガイにニむかってムカッテ盲目的モウモクテキにニ突進トッシンするスルとト同様ドウヨウのノ危険性キケンセイをヲさえサエ包蔵ホウゾウするスルとト考カンガえエられるラレル。
　私ワタシはワ従来ジュウライのノ日本ニホン文化ブンカがガ科学的カガクテキ思想シソウにニおいてオイテきわめてキワメテ貧困ヒンコンでデあったアッタことコトをヲいいたイイタかったカッタのノであるデアル。日本ニホンのみノミでデなくナク支那シナやヤインドインドをヲ含フクむム東洋トウヨウにおいてニオイテ何故ナゼにニ自然シゼン科学カガクがガ興オコらラなかったナカッタかカとトいユうウことコトについてニツイテはワ周到シュウトウなナ検討ケントウをヲ要ヨウするスルとト思オモうウ。これコレをヲもってモッテ単タンにニ東洋トウヨウ精神セイシンのノなかナカにニ科学的カガクテキ思想シソウがガ欠カけてケテいるイルとトいユうウことコトにニ帰キするスルだけダケでデはワ何ナニのノ価値カチもモないナイ。それソレはワ確タシかカなナ事実ジジツでデあるアルにニはワちがいチガイないナイがガ、このコノ事実ジジツをヲ結果ケッカせしめセシメねネばバならナラなかったナカッタところトコロのノ過去カコのノ歴史的レキシテキ環境カンキョウがガどんなドンナものモノでデあったアッタかをカヲ、われわれワレワレはワ分析ブンセキ考究コウキュウしシなくてナクテはワいけないイケナイ。そのソノ上ウエでデはじめてハジメテ民族的ミンゾクテキ本質ホンシツのノ姿スガタがガ真シンにニ闡明センメイせセられるラレルのノでデあってアッテ、だからダカラこそコソ私ワタシはワ一定イッテイのノ環境カンキョウのノもとモトにニのみノミあらわれたアラワレタ過去カコのノ精神セイシン内容ナイヨウをヲただちにタダチニわれわれワレワレにニ固有コユウなナものモノとト思惟シイするスルのをノヲ誤アヤマってッテいるイルとトするスルのでノデ、これコレにニついてもツイテモ真シンにニ科学的カガクテキなナ心理シンリ考察コウサツをヲ要ヨウするスルとト考カンガえるエルのでノデあるアル。
　すでにスデニ一般イッパンにニ知シられてラレテいるイルとおりトオリにニ、日本ニホン文化ブンカのノ特質トクシツはワ、いつもイツモ具象的グショウテキなナ直観的チョッカンテキなナ事物ジブツ考察コウサツにおいてニオイテあらわれアラワレ、しかもシカモそれソレがガ他ホカにニ比ヒ類ルイをヲ見ミないナイほどホドなナ緻密チミツ細微サイビのノ域イキにニ到達トウタツしてシテいるイルのでノデあるアル。同一ドウイツのノ意イのノ言語ゲンゴのノ表現ヒョウゲン様式ヨウシキがガきわめてキワメテ多種類タシュルイにニわたるワタルとトいユうウわがワガ国語コクゴのノ特異性トクイセイやヤ、日本ニホン文学ブンガクおよびオヨビ他ホカのノ芸術ゲイジュツにおけるニオケル情趣ジョウシュ的テキ感覚カンカクのノ一種イッシュのノ風格フウカクやヤいわゆるイワユル諸ショ芸道ゲイドウのノ独自的ドクジテキなナ発達ハッタツのノごときゴトキはワ、ことごとくコトゴトクこれコレにニ属ゾクするスルものモノでデあるアル。ところがトコロガこれコレにニ反カエしシてテ抽象的チュウショウテキなナ論理的ロンリテキなナ思考シコウにニ至イタってッテはワそのソノ見ミるルべきベキものモノがガきわめてキワメテ稀マレでデあるアルとトいユうウことコトはワ、実ジツにニ驚オドロくクばかりバカリでデあるアル。だがダガ、しかしシカシこのコノ事コトによってニヨッテただちタダチにニわがワガ日本ニホン民族ミンゾクにニはワかようカヨウなナ抽象チュウショウ的テキ論理的ロンリテキ思考シコウがガ先天的センテンテキにニ欠如ケツジョしてシテいるイルとト速断ソクダンしてシテはワいけないイケナイ。むしろムシロ多年タネンのノ歴史的レキシテキ環境カンキョウがガわれわれワレワレをヲしてシテかくカクあらしめたアラシメタとト考カンガえるエルことコトがガできるデキルからカラでデあるアル。
　私ワタシはワしかしシカシここココにニ注目チュウモクすべきスベキ一ヒトつツのノ事実ジジツをヲ捉トラえるエルことコトがガできるデキルようヨウにニ思オモうウ。日本人ニホンジンがガ具象的グショウテキなナ直観的チョッカンテキなナ事物ジブツ考察コウサツのみノミをヲ行オコナってッテいたイタとトいユうウことコトはワ、与アタえられたエラレタ自然的シゼンテキ環境カンキョウのノなかナカにニ満足マンゾクをヲもとめてモトメテいたイタのをノヲ意味イミするスルのノであるデアル。たといタトイそのソノ国土コクドがガ各自カクジのノ生活セイカツにニ対タイしてシテ恵メグまれたマレタものモノでデあったアッタとしてもトシテモ、それソレ以上イジョウ多オオくクをヲ求モトめるメルことコトにニあえてアエテ進ススまなかったマナカッタとトいユうウのノはワ、確タシかにカニそれだけソレダケ楽天的ラクテンテキもしくモシクはワ諦念テイネン的テキでデあったアッタゆえユエでデはワないナイでデあろうアロウかカ。西欧人セイオウジンがガむしろムシロ陰惨インサン深刻シンコクなナ性情セイジョウをヲもってモッテいるイルのにノニくらべてクラベテ、日本人ニホンジンはワかえってカエッテ安泰アンタイ明朗メイロウであるデアル。支那シナにおいてニオイテ仏教ブッキョウがガ著イチジルしくシク厭世的エンセイテキ否定的ヒテイテキでデあるアルのにノニくらべてクラベテさえサエ、日本ニホンにニ伝来デンライしてシテはワ確タシかカにニそのソノ傾向ケイコウをヲ薄ウスくクしてシテいるイル。もしモシかようなカヨウナものモノがガわれわれワレワレのノ民族的ミンゾクテキ特質トクシツでデあるアルとトするスルならナラ、それソレはワややもヤヤモすればスレバわれわれワレワレをヲ偸安トウアン的テキにニ導ミチビくクものモノとしてトシテ大オオいにイニ戒イマシめメねばネバならナラないナイとト思オモわれるワレル。
　しかしシカシこれコレとてもトテモ穏和オンワなナ美ウツクしいシイ風土フウドにニ恵メグまれたマレタとともにトトモニ、従来ジュウライ日本ニホンがガ国際的コクサイテキ孤立コリツのノ環境カンキョウにニ置オかれカレてテ、外敵ガイテキをヲ憂ウレえるエルことコトをヲほとんどホトンド要ヨウしシなかったナカッタようヨウなナ多年タネンのノ歴史レキシがガ国民コクミンにニかようカヨウなナ習性シュウセイをヲ形作カタチヅクるルにニ至イタらしめたラシメタとト見ミるルことコトがガおそらくオソラク正タダしいシイのでノデあってアッテ、単タンにニ抽象的チュウショウテキにニこのコノ歴史的レキシテキ地理的チリテキ環境カンキョウからカラ引ヒきキ離ハナしてシテ民族性ミンゾクセイをヲ考カンガえるエルことコトはワ人間ニンゲン心理シンリのノ発展ハッテン過程カテイをヲ無視ムシしたシタものモノでデあろうアロウ。
　ともかくトモカクこのコノようヨウにニしてシテ東洋トウヨウのノ学術ガクジュツはワほとんどホトンド具象的グショウテキ直観的チョッカンテキ思考シコウのノ上ウエにニ成ナりリ立タってッテいるイル。自然シゼン科学的カガクテキなナものモノとしてトシテはワ、わずかワズカにニ暦学レキガクやヤ漢方カンポウ医学イガクやヤ本草ホンゾウ学ガクのノごときゴトキがガあるアルにニ過スぎないがギナイガ、それらソレラがガまったくマッタク直観的チョッカンテキ経験ケイケンのノ上ウエにニのみノミ形作カタチヅクられラレ、一歩イッポもモ抽象的チュウショウテキにニ進ススまマなかったナカッタのノはワ、むしろムシロ顕著ケンチョなナ観カンをヲ呈テイしてシテいるイル。多オオくクのノ実用的ジツヨウテキなナ諸ショ技術ギジュツのノまたマタ同様ドウヨウでデあったアッタのもノモ注目チュウモクされねばサレネバならナラないナイ。
　ところがトコロガこのコノ間アイダにニあってアッテひとりヒトリ数学スウガクがガはなはだハナハダ抽象的チュウショウテキにニ進ススんだンダのノはワ一見イッケン奇異キイのノ感カンがガあるアル。すなわちスナワチ和算ワザンとト称ショウせセられるラレルものモノはワ最初サイショはワ支那シナのノ算法サンポウからカラ発展ハッテンしたシタものモノでデあるアルがガ、十七ジュウナナ世紀セイキ以後イゴ大オオいにイニ進ススみミ、関孝和セキタカカズ（一六四二センロッピャクヨンジュウニネン―カラ一七〇八センナナヒャクハチネン）にニ至イタってッテはワ、筆算ヒッサン式シキ代数学ダイスウガクのノ創案ソウアンをヲはじめハジメとしトシ、方程式ホウテイシキ論ロン、行列ギョウレツ式シキ論ロン、無限ムゲン級数キュウスウ、極大キョクダイ極小キョクショウのノ問題モンダイ、整数セイスウ論ロン、三角サンカク術ジュツ等ナドにニ関カンするスル高等コウトウ数学スウガクをヲとりあつかいトリアツカイ、そのソノ著イチジルしいシイ発達ハッタツをヲ実現ジツゲンせしめたセシメタことコトはワ、実ジツにニ驚オドロくにクニ足タりるリル。爾後ジゴ明治メイジのノ初年ショネンにニ至イタるルまでマデ多オオくクのノ和算家ワサンカがガ輩出ハイシュツしたシタがガ、このコノ一事イチジはワ日本人ニホンジンにおいてニオイテもモまたマタ抽象的チュウショウテキ論理的ロンリテキ能力ノウリョクがガ決ケッしてシテ欠カけてケテいるイルものモノでデないナイことコトをヲ示シメすス一ヒトつツのノ実証ジッショウとしてトシテ、われわれワレワレのノ大オオいにイニ意イをヲ強ツヨうウするスルにニ足タりるリルものモノであるデアル。だがダガしかもシカモそれソレはワ一般イッパンにニいえばイエバかえってカエッテあまりにアマリニもモ抽象的チュウショウテキにニ過スぎるギルものでモノデあったアッタ。つまりツマリ、これらコレラのノ和算家ワサンカのノとりあつかったトリアツカッタ問題モンダイはワすべてスベテそれソレ自身ジシン知能的チノウテキ技術ギジュツをヲ誇示コジするスルものモノでデしかシカなかったナカッタ。それソレはワあたかもアタカモ碁ゴ、将棋ショウギのノようヨウなナ知能チノウ的テキ遊戯ユウギとト同等ドウトウのノ観カンさえサエあるアル。しかもシカモ当時トウジのノ封建的ホウケンテキ社会シャカイにニあってアッテ、これらコレラのノ知識チシキはワいたずらイタズラにニ秘伝ヒデンとしてトシテ隔絶カクゼツせらセラれレてテ、一般的イッパンテキ普及フキュウのノ機会キカイをヲ失ウシナうウとトともにトモニ、このコノ抽象的チュウショウテキ思考シコウをヲ他ホカのノ具体的グタイテキ事物ジブツのノ上ウエにニ利用リヨウするスルことコトがガまったくマッタク行オコナわれワレなかったナカッタ。
　関セキ孝和タカカズがガニュートンニュートン（一六四二センロッピャクヨンジュウニネン―カラ一七二七センナナヒャクニジュウナナネン）とト同年ドウネンにニ生ウマれてレテいるイルことコトはワ、歴史的レキシテキにニ大オオいにイニわれわれワレワレのノ興味キョウミをヲひくヒクところトコロでデあるアルがガ、ニュートンニュートンがガ万有バンユウ引力インリョクのノ問題モンダイをヲ解トくクためタメにニ微積分ビセキブン学ガクをヲ発明ハツメイしたシタのにノニ反カエしてシテ、関セキ孝和タカカズがガ純粋ジュンスイにニ抽象的チュウショウテキにニ種々シュジュのノ数学的スウガクテキ関係カンケイをヲ導ミチビきキ出ダしたシタとトいユうウ点テンにニおいてオイテ、たといタトイ数学スウガク上ジョウのノ功績コウセキにニ関カンしてシテ多オオくク差サ等ナドをヲ論ロンじジないナイとトしてもシテモ、それソレのノ一般イッパン学術的ガクジュツテキ効果コウカにニ対タイするスル重大ジュウダイなナ差別サベツがガ生ショウじたジタのでノデあったアッタ。これコレについてニツイテはワ既述キジュツのノごとくゴトク社会的シャカイテキ環境カンキョウがガ大オオいにイニ作用サヨウしてシテいるイルのノはワもちろんモチロンでデあるがアルガ、ともかくトモカクニュートンニュートン以後イゴ西洋セイヨウにおいてニオイテあれアレほどホドすばらしくスバラシク自然シゼン科学カガクがガ発達ハッタツしシきたったキタッタとトいユうウ事実ジジツとト、わがワガ国クニにおいてニオイテそれソレのノ微細ビサイなナ萌芽ホウガさえサエもモ見ミられラレなかったナカッタことコトをヲ対比タイヒしてシテ、われわれワレワレはワいまさらイマサラにニ両者リョウシャのノ著イチジルしシいイ相違ソウイにニ驚オドロかカないナイわけワケにニはワゆかユカないナイであろデアロうウ。
　西洋セイヨウのノ自然シゼン科学カガクがガわがワガ国クニにニ輸入ユニュウされてサレテ、今日キョウでデはワともかくトモカク同等ドウトウなナ科学カガク的テキ知識チシキをヲ獲得カクトクするスルにニ至イタったッタのノはワ、幸慶コウケイにニ値アタいするイスル。だがダガ、私ワタシのノとくにトクニ注意チュウイしたいシタイことコトはワ、知識チシキはワ一朝イッチョウにしてニシテ学マナびビ得エるルものモノでデはワあってもアッテモ、これコレがガ根本ネモトをヲなすナスところトコロのノ科学的カガクテキ思想シソウのノ涵養カンヨウはワけっしてケッシテさほどサホド容易ヨウイでデはワないナイとトいユうウ点テンであるデアル。今日キョウまでマデのノ日本ニホン文化ブンカにニおいてオイテこのコノ科学的カガクテキ思想シソウをヲ欠カいてイテいたイタのノはワ、一イチにニ従来ジュウライのノ環境カンキョウによるニヨルのでノデあるアルとト解ホグしたシタところトコロでデ、さてサテ環境カンキョウのノ変化ヘンカがガ民族ミンゾク思想シソウにニ具体的グタイテキなナ影響エイキョウをヲ持来モチキタさしサシめるメルまでマデにニはワ、実ジツにニそのソノ間アイダにおけるニオケル多大タダイのノ努力ドリョクとト奮励フンレイとをトヲ必要ヒツヨウとトしなければシナケレバならナラないナイ。今日キョウもとモトよりヨリ国家コッカ存立ソンリツのノ重大性ジュウダイセイについてニツイテ十分ジュウブンにニ眼メざめてザメテいるものイルモノにニとってトッテ、このコノ異常イジョウなナ決意ケツイのノ遂行スイコウのノ可能性カノウセイをヲ疑ウタガうウべきベキでデはワないナイとトしてもシテモ、われわれワレワレはワなおナオそこにソコニ一抹イチマツのノ憂慮ユウリョをヲ消ケしシ去サるルわけワケにニはワゆかユカないナイのノであるデアル。
　わがワガ国クニのノ科学的カガクテキ研究ケンキュウにおいてニオイテなおナオ創意的ソウイテキなるナルもののモノノはなはだハナハダとぼしいトボシイのノはワ現ゲンにニ否定ヒテイせセられラレないナイ事実ジジツでデあるアル。これコレはワ一面イチメンにおいてニオイテ科学的カガクテキ思想シソウのノ涵養カンヨウのノ不足フソクをヲものがたるモノガタルとト共トモにニ、他面タメンにおいてニオイテはワ上述ジョウジュツのノ多年タネンのノ偸安トウアン的テキなナ習性シュウセイがガ災ワザワいイしてシテいるイルのでノデはワないナイかカとト考カンガえらエラれるレル。このコノ事コトをヲもってモッテ、ドイツドイツ人ジンがガ由来ユライ世界セカイにニおいてオイテ科学的カガクテキ思想シソウにニ最モットもモ長チョウじてジテいるイルのとノト対比タイヒするスルならばナラバ、いたずらにイタズラニ表面的ヒョウメンテキにニのみノミドイツドイツ国粋コクスイ主義シュギをヲ模倣モホウするスルことコトのノ危険性キケンセイをヲ明アキらかラカにニするスルことコトがガできるデキルでデあろうアロウ。同一ドウイツのノ国粋コクスイ主義シュギのノ名目メイモクのノもとにモトニ、だがダガドイツドイツ科学カガクにニ対比タイヒするスルどんなドンナ日本ニホン科学カガクがガありアリ得エるルのでノデあるかアルカ。しかもシカモ今日コンニチはワ科学カガクのノ有無ウムこそコソ国家コッカのノ運命ウンメイをヲ決定ケッテイするスル最大サイダイのノ要素ヨウソでデあるアルことコトはワ疑ウタガうウべくもベクモないナイ。それソレ故ユエにニ日本ニホン文化ブンカをヲ将来ショウライにニおいてオイテ一層イッソウ盛サカんンならナラしめるシメルためタメにニ私ワタシはワ何ナニをヲおいてもオイテモ科学的カガクテキ思想シソウのノ涵養カンヨウこそコソ最モットもモ重要ジュウヨウでデあるアルとトしないシナイわけワケにニゆかないユカナイのでノデあるアル。